真如上師，出生於中國黑龍江省的書香世家。自幼便思考生從何來、死向何去，生命問題時常縈繞在心。年紀稍長，為解決自他生死，決心離家隻身尋師求法，足跡遍及五台山、普陀山及藏地各大道場，先後親近至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周、根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師等諸多大善知識，得到善知識們歡喜親密的攝受教導，獲得《入中論》、《現觀莊嚴論》、《四百論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《安樂道論》、《菩提道次第廣論四家合註》、《宗義寶鬘》等諸多經論傳承。 其後，輾轉聽聞日常老和尚所開示的《菩提道次第廣論》磁帶，對師父生起不共的敬信心。親自拜見師父後，得到師父深切的攝受及教導。師父屢次敦囑將福智僧俗 團體交付上師，賜予法名「真如」，並常往內地為上師傳法，共議福智團體未來發展。

師父示寂後，上師恪遵師父教誨，承接法脈，歷經諸多艱辛，十餘年來致力於僧俗佛法教育及各項善法事業，殫思竭慮。結合佛法義理學習，落實於「身心靈」具體實踐的腳 步未曾稍懈。上師旅居加拿大期間，更致力將此一結合理念與實踐的成功模式，推廣到海外各地，期待能經由移民的拓展，讓佛法及儒家經典文化廣為流傳，開枝散葉。目前全球約有一千多位僧、尼弟子，及超過七萬名深入研修佛法的學員，兩百個以上研習中心，致力奉行師父之心願——「一肩荷擔如來志業，一肩挑起儒家文化」，精勤修習經律論及十善事業的實踐。

慈心基金會董事長賴錫源表示，上師承繼師父的理念，以謙虛又堅強的毅力，帶領福智團體全力以赴。慈心基金會基於與大自然各種生命共存共享的信念，成功推動轉作面積 居全台灣之冠；里仁有機商店，以「誠信互助」的協力模式取代一般商業競爭，也是台灣目前最大的直營有機連鎖店，結合志工創造了資深的社會企業典範。

福智僧團住持如證和尚，也特別推崇上師在極為艱困的條件下，長時奔走世界，逐漸建立起福智僧團完備的學修體系。僧眾透過大量背誦、聽聞、思維、辯論的方式，深入廣大經論，如《般若經》、《法華經》、《菩提道次第廣論》、《南山三大部》、《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》，建立正確知見。並依所學經論要義，攝入沙彌、比丘、菩薩律儀，以嚴格的戒律，軌成清淨梵行。期待經由如此學修合一的宗風，培育出代代僧才。如證和尚表示，在上師的悉 心引領下，福智僧團逐日成長茁壯，「這是融合漢、藏佛法精華與傳統，建立佛法修學體制的劃時代創舉。也是日常老和尚悲願的實現。」

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福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　

呼應大師「彩色佛教觀」(二)

大師除了回顧與日常老和尚的過往情誼與相互倚重，對於福智僧俗二眾致力研修「菩提道次第廣論」，也特別表示深得我心。大師強調做善事容易，但是佛法僧三寶以 法為中心，沒有法寶，佛也不能成佛。對於福智團體能從教育、法理著手，打造出深厚良好的基礎，非常肯定。真如上師表示很高興有機會來拜見大師，特別仰慕大 師心緣眾生的胸襟與開示佛法的善巧，很想跟大師學習。

大師感慨台灣社會的分歧與佛教界缺乏合作，表示地球都是我們的家，唯有包容才能廣大。教團的形式雖有不同，在弘法利生的作用上殊途同歸。對於在法義上精進研 修的福智法師們，大師接連數次以「很有為」稱讚。大師表示，真如上師帶領福智團體，作為法師們傳承的中心，對佛教的延續是很重要的。大師歷數禪、淨、天 台、賢首各宗，各有祖師，如百花燦爛，說道：「這個時代是彩色的世界，大家多彩多姿才好！」真如上師熱切呼應大師的「彩色佛教觀」，也認同「包容、團結、 合作，最能為眾生帶來安樂繁榮」。

大師親切地詢問真如上師有什麼理想與心願？真如上師表示自己承接日常老和尚托付的使命，最大的夢想就是：「能堅持將身心奉獻給佛法、善知識和眾生，實現日常老和尚的期待，帶領住持戒律、以佛法為中心的僧團，開展如大師所言的具有包容力、多采多姿的佛法事業。」　　　　

「想到星雲大師在世界各地跨越人種、膚色、語言所開展的佛法事業，就心中澎湃不已，這樣的宏觀發展正是福智團體要努力追隨學習的」。真如上師謙稱自己不是老 師，是終身的學生，是眾生的僕人。大師表示早已聽聞外界盛讚真如上師非常謙虛、開明。不管什麼行業要成功，做為一個領導人，最重要的條件就是謙虛和開明。 真如上師表達她會努力學習，大師稱讚「妳已經夠條件了」。

星雲大師讚美福智僧團前途無限，歡喜之餘還慈悲地請僧眾繼續提問。因大師感冒未癒，真如上師與住持如證和尚都勸請大師多休息保重法體，希求能多次向大師請益。大師最後以佛與佛間都是相互讚美，來勉勵教界要學習諸佛，擴大心量，多多交流學習。

接下來，大師安排福智僧俗參觀佛陀紀念館，真如上師盛讚佛光山道場莊嚴，宛如人間佛土，深深禮敬大師帶領僧眾勤勉於佛法事業、教化人心。午齋時，佛光山住持 心保和尚熱忱款待，佛光山法師與福智團體也做了許多切磋交流。最後，大師又親自到佛陀紀念館山門口慈悲相送，並熱切詢問真如上師是否會再來，真如上師殷重 感動地回答必定會再來拜見大師，為這場歷史性的會面劃下希望無窮的句點。

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福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　

呼應大師「彩色佛教觀」(一)

日常老和尚創辦的福智團體領導人真如上師，在3月8日上午首次帶領福智僧團住持如證和尚等比丘僧團執事、南海寺住持融光法師等尼眾僧團執事、福智文教基金會董事長盧克宙、慈心有機發展基金會董事長賴錫源、福智教育園區負責人陳耀輝等重要弟子約70人，在佛光山傳燈樓拜見星雲大師。在這個歷史性的時刻，大師親 切地在大樓門口等待迎接，真如上師謙恭執禮，一見大師立刻鄭重頂禮，僧俗弟子也恭敬跟隨禮拜。有感於大師的悲智胸懷，真如上師一見大師即感動落淚。

除了特別送來50盆蘭花莊嚴道場，真如上師更恭敬地以琉璃觀音、藏文《菩提道次第廣論》長函、花梨木七層寶塔，以及真如上師所創作的佛教讚頌專輯供養大師， 祈願大師法輪常轉、法體康泰。大師也回贈《百年佛緣》、《雲水三千》等重要著作。會談在莊嚴、歡喜的氛圍中進行了約1小時，星雲大師談到自己已高齡90， 出家77年，長期與各界大德往來切磋，主持過許多重要的佛教組織聯合會議。對於此次福智團體陣容龐大的僧俗二眾專程來訪，大師表示特別歡迎。

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福智廣論學員：誰護持誰

高雄 林*莉

　　凡事易鑽牛角尖，遇境常作負面想，是我個性上很難對治的死穴。

　　只因聽到同修說了一句觸惱我的話，便使性子連著六周不去上福智廣論研討班的課，連原本報了名的淨智營也想放棄，幸好在班上關懷員耐心地開導下，勉為其難地去參加了淨智營。

     在營隊中，認識了一位師父（福智團體創辦人--日常老和尚）派來救我的師姐，她在了解我的狀況後，引領我到福智的台語《廣論》班護持，為我的生命開展了另一 扇窗。在那裏，我看到一群奮發向上，堅持學法的「長青」學員。他們之間有些人原本不識字，經過多年的學習，現在不但能一字一句的念誦〈普賢行願品〉，還能 一筆一畫恭敬書寫經文。聽到他們很認真的以台語讀誦《廣論》課文，我的內心深受感動，七、八十歲的老人家如此努力歡喜地學習，完全忘記自身的病痛及衰老， 有的還不辭辛勞遠從旗山來上課，除非生病了，沒有人會輕易缺席，超高的出席率令人讚嘆不已。

　　對比之下，我覺得十分慚愧，為了一點芝麻綠豆事， 就鬧脾氣不想上課，不去參加淨智營，學習到底是為了誰啊？幸好有這一群同行善友，有的給我出考題，可惜我沒有通過考試；有的在一旁鼓勵我，引導我；有的則 示現歡喜堅定的學習態度。我現在美其名是長青班的護持，但是究竟是誰在護持誰啊？親愛的長青班同學，因為您們的示現，我決心向您們看齊，要好好地、持續 地、歡喜地學《廣論》，不再退轉！

選錄自《福智之聲》第202期

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作者：真如上師

輪迴無邊的長夜 生生死死別離多少回
無數的過客中 有一顆永恆的心
印在腦海裡 令我不停地追尋

掀開記憶的紗簾 串起宿緣的珠鬘
善繪的祈願筆 隨我們心業相牽
畫出歡聚的畫卷

「在我心中有一張圖，一個達摩。」瑪納有機園區幹部湯志偉如是說。

這張圖描繪的是什麼？志偉說：「是自然的，是葉子翻過來都有昆蟲；是樹林都有鳥築巢；有機會的話，是山羌、山羊都可以回來做鄰居的……」

乍聞「達摩」二字，志偉好奇查出「達摩」的原意是支撐與養育時，內心感到無比震撼。他想，我的達摩在哪裡？大地，這一片土地，支撐我在這邊，我在這裡邊工 作，可是我對這一塊土地的責任是什麼？他醒悟：「我的達摩就是——去完成我現在正在做的那件事情！譬如說我今天種一棵樹，我也完成我自己的達摩，我多種一 棵樹，山下可能就會多出一滴水，每人多種一棵，一滴兩滴，變一公升兩公升、一噸兩噸，如此一來，每個人就能完成他自己的達摩。」

　　種植有機蔬菜超過十二年了，湯志偉從最初一想到要做液肥、廚餘就頭大的新兵，到躋身有機園區幹部，一路走來，豈只是無怨無悔，更是謝天謝地，感謝老天讓他接觸慈心有機農業發展基金會，認識有機理念；感謝大地讓他學會感恩、報恩。

　　剛開始做有機時，人家笑他們這一群人是弱勢團體，志偉在「弱勢」的陰影下不斷遇困、不斷突破，去年內部稽查做結語時，他為「弱勢」的說法下了一個結論──人家可以講我們是弱勢，但是我們不要看自己是弱勢，要不然真的變成弱智！

　　總是如此，每當外面有負面情緒或聲音出現時，志偉內心的「達摩」就會站出來精神喊話，他會引用「不論你身在何處，確保你身在何處」的名言，鼓勵自己和他人──不論在哪個位置，就去做那個位置該做的事情！

　 　志偉的兩個小孩和父親一樣，都很喜歡親炙泥土，從小在田裡玩耍，當大人忙著犁田、耕種時，小孩則在一旁研究泥土裡各種小蟲。志偉面露欣慰之色：「兒子很 小的時候對於觀察就展露一種超乎想像的敏銳度，譬如說一片葉子、一朵花裡如果有一隻蟲，他竟然可以看得到；看我不相信的樣子，他就會抓給我看。還不到幼稚 園，教他看圖片認識昆蟲，他竟然可以喊出超過五十個甲蟲的名字，而且，兩隻看起來一模一樣的甲蟲，他可以從夾子的齒目不同，分出牠們的品種來！」

　　大自然教學，提供小孩子最大的學習快樂。志偉剛開始做有機，覺得資材很貴，後來查一些資料，知道可以進行環境控制，於是種樹，種花，開生態池，到現在為止，他去到任何地方都會開生態池。影響所及，其他班員也陸續開起生態池，一個接一個，變成一個完整的生態。

　　「你們可以想像大冠鷲飛的樣子嗎？」志偉說，很多人跑去屏東看大冠鷲，用望遠鏡看半天，還不如他在自家生態池看得清楚。「你坐在那邊，大冠鷲就在你頭上盤旋，你可以看到牠們的眼睛，和每一根羽毛的條紋。不必看Discovery，在這裡看就好了！」

慈心有機農業發展基金會

本會自1997年成立至今，戮力宣導有機理念，提供多元管道傳遞健康概念，讓大眾一窺眼所不見的食品生產脈絡及隱藏的危機。
除舉辦經常性講 座與農場知性之旅外，本會每年協同福智文教基金會舉辦眾多大型生命成長營，對象遍及全國教師、企業主管、大專青年等。透過營隊，學員們深入體會農業與自身 的關聯與價值，形成有機產業強而有力的支持力量。我們也發行有機理念相關書籍、慈心大地季刊等文宣品，延伸推廣層面。

在生產面向上，我們推動各項產業服務工作。除了持續協助農友轉作有機，更辦理各類有機種植技術交流活動，促進經驗交流。
為向下紮根、培育有機農業專門人才，我們定期舉辦「大專生有機農業研習」，讓學生深入認識有機，點燃對有機農業的熱誠及興趣。
為多元扶持、拓展有機農業的寬廣度，我們選擇相關產業，整合政府、非營利組織、消費者及銷售通路，合作推動專案，以幫助產業永續發展。

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慈心與北門社大，齊力關心台江造林

慈心基金會與北門社區大學，齊力關心台江國家公園造林保沙洲

造林防風固沙保潟湖

繼與雲林縣政府合作推動台西海岸造林專案後，慈心有機農業發展基金會再度受邀，與長期關注台江國家公園沙洲流失現象的北門社區大學，共同為台江國家公園種樹保沙洲來尋求解決之道。「海埔新生地」與「沙洲所形成的潟湖」為台江國家公園海岸地理景觀與土地利用的一大特色，也是台灣唯一將河海交界的濕地生態系作為保育目標的國家公園。

在台江國家公園的七股潟湖為台灣最大潟湖，潟湖內擁有許多營養豐富的微生物，孕育了多采 多姿的海洋生態資源環境，這樣特殊的景緻與豐富資源的形成，全都仰賴環繞七股潟湖沙洲所賜；但在自然環境變遷及上游建造攔沙壩等人為因素影響下，沙洲面積 逐年流失，使沙洲保護潟湖功能大減。數十年來，政府機關及生態保育團體陸續進行搶救沙洲工作，主要以造林作為定砂保護沙洲的首要利器。

北門社區大學長期關注沙洲流失現象，在因緣際會下得知慈心基金會多年來推動種樹護地球專 案，也與公部門屢屢合作種樹造林（如：與桃園縣政府桃園觀音合作植樹，以及日前配合雲林縣政府台西海園植樹造林等），因此希望能邀集慈心基金會的經驗值， 以延遲沙洲流失的時間來保護潟湖。

慈心基金會種樹專案負責人程禮怡表示，沙洲造林實屬不易，除風大、土質鹹度高、水資源取得不易等嚴苛的條件外，該區域還有積沙造成樹苗被掩埋的困難；程禮怡說目前正尋求與專家學者共同商研評估，努力研議最適合台江海岸造林的方案。

慈心基金會長期秉持創辦人日常老和尚關愛大地及遇難不退的精神，體認到海岸造林具備的保持水土、涵養水源、防風固沙、防禦風災海嘯、保護人民生命財產等功效的迫切與重要，主動與公部門合作，共 同關心海岸造林。而今年度慈心基金會除了努力種樹以外，更將護樹做為推展重點，期盼大眾共同加入種樹救地球的行列，保護這片美麗的家園。

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廣泛觀察比較，抉擇宗大師教法

師父（日常老和尚）出家後，剛開始學淨土（即念佛法門），後來也學經教等。因為美國佛教會的譯經工作，促成到美國弘法的因緣。在美國，接觸了南傳、日本、韓 國等，以及大陸的很多高僧大德。經過觀察比較，師父抉擇出宗大師的教法。因為它的教理嚴密，次第井然，顯密圓融，又重視戒律，所以是最殊勝的。

那時候，師父遇到一位很殊勝的師長，獲得殊勝的傳法，閉關修行時，每天都看得到自己的進步。那個時候，師父就下定決心，要依照著《菩提道次第廣論》（簡稱 《廣論》），死心塌地的從第一個道次第開始學習，開始起修。師父的身、語、意，一切時處所流露的，就是自作教他，學習弘揚《廣論》的過程。

師父曾介紹《廣論》的殊勝由來：宗喀巴大師當時廣學藏地所有的法門，從教到證，從顯到密，最後成就達到最高。他把一生學過的消化、濃縮、整理，再透過本尊的加持──文殊師利菩薩親自指點，終於寫成《廣論》。

學法必須依師，求法勇悍堅決

1986年，師父58歲，為求菩提道次第清淨的傳承，不畏辛勞，隻身去印度求法。為什麼他在教理及修行都有一番成就時，卻選擇離開物質優渥的美國，抱病遠赴一個語言不通、物質匱乏的地方求法？

從這裡我們可以看到師父勇悍的精神──可以為了法，不顧生死。師父到了印度，住的地方的床完全是木板床，連棉被、枕頭都沒有，就一張床。一路上坐車，巴士的椅子也是木板的。一路顛簸，坐十幾個小時的巴士到佛學院。

到了那裡，師長問他：「你來要做什麼？」師父答：「我除了法，什麼都不要。」於是，師長答應單獨教師父，講授了《廣論》的教授──《三主要道》。這是師父正規學習《廣論》的開端。